Комедии » Как вам это понравится (Пер. Т.Щепкина-Куперник) » Акт III » Сцена 3

Сцена 3

Иди скорей, добрая Одри! Я соберу твоих коз, Одри. Ну что ж, Одри? Я все еще тебе по сердцу? Нравятся ли тебе мои скромные черты?

Ваши черты? Помилуй нас, господи! Какие такие черты?

Я здесь с тобой и твоими козами похож на самого причудливого, из поэтов - на почтенного Овидия ^<*> среди готов.

О ученость! Куда ты попала? Даже у Юпитера, под соломенным кровом шалаша, ^<**> было лучшее пристанище.

Когда стихов человека не понимают или остроумие его не встречает поддержки в преждевременно развитом ребенке-понятливости, это убивает человека хуже, чем большой трактирный счет, поданный маленькой компании. Право, я хотел бы, чтобы боги создали тебя поэтичною.

Я не знаю, что это такое значит - «поэтичная»? Значит ли это - честная на словах и на деле? Правдивая ли это вещь?

Поистине, нет: потому что самая правдивая поэзия - самый большой вымысел, а все влюбленные - поэты, и, значит, все, все их любовные клятвы в стихах - чистейший вымысел.

И после этого вы хотите, чтобы боги сделали меня поэтичной?

Конечно, хочу, так как ты клялась мне, что ты честная девушка. А будь ты поэтом, я мог бы иметь некоторую надежду, что ты сочиняешь.

А вы бы не хотели, чтобы я была честной девушкой?

Конечно, нет, разве если бы ты была безобразна; потому что честность, соединенная с красотой, - это все равно, что медовая подливка к сахару.

Глубокомысленный шут!

Ну, так как я некрасива, то и прошу богов сделать меня честной.

Да, но расточать честность на безобразную неряху - это все равно, что класть хорошее кушанье в грязную посуду.

Я не неряха, хоть и безобразна, благодаря богам!

Ладно, слава богам за твое безобразие: неряшливость успеет придти потом. Но как бы то ни было, я хочу жениться на тебе и с этой целью побывал у господина Оливера Путаника, священника соседней деревни, который обещал мне придти сюда в лес и соединить нас.

Охотно бы поглядел на эту встречу!

Ладно, да пошлют нам боги радость!

Аминь! Человек трусливого десятка задумался бы перед таким предприятием, потому что церкви здесь - никакой, один лес, а свидетели - только рогатые звери. Но что из того? Смелей! Рога - вещь столь же гнусная, как и неизбежная. Недаром говорится: «Многие не знают сами всего своего богатства». Это правильно: у многих людей славные рога, а они и не знают всей их длины. Ну да ладно, это приданое ему жена приносит, а не сам он добывает. Рога!.. Да, рога... Неужели только люди бедные наделены ими? Вовсе нет: у благороднейшего оленя они такие же большие, как у самого жалкого. Значит - блажен холостой человек? Нет; как город, обнесенный стенами, поважнее деревни, так и лоб женатого человека почтеннее обнаженного лба холостяка; насколько способность защищаться лучше беспомощности, настолько иметь рога ценнее, чем не иметь их.

Вот и господин Оливер. Добро пожаловать, господин Оливер Путаник! Как, вы нас здесь, под деревьями, повенчаете, или нам пойти с вами в вашу часовню?

^<*> Овидий, поэт времен Августа (I в. до н. э. - I в. н. э.), был сослан на побережье Черного моря, заселенное тогда готами.

^<**> Намек на рассказ Овидия («Метаморфозы») о посещении Юпитером хижины Филемона и Бавкиды, двух верных и неразлучных до глубокой старости супругов.